A Sociedade adormecida

Parte II – A revolução de laboratório

Existe uma linha ténue que separa o mundo teórico, conceptual e ideal daquilo que é a realidade. Séculos de evolução humana permitiram muitas conquistas ao ser humano, que evoluiu de uma condição de quase escravatura na Idade Média para, supostamente, viver hoje numa era de liberdade, da expressão à imprensa, passando pelas esferas da política, religião ou até da sexualidade. Infelizmente, o peso das palavras incute ideias falaciosas que, de uma forma subtil, pervertem o real sentido de alguns conceitos que comummente entendemos como fundamentais para um exercício pleno de ser humano.

O conceito de Democracia é o primeiro quebra-cabeças com que nos deparamos. O notável político e estratega militar inglês Winston Churchill uma vez referiu que “A democracia é a pior forma de governo, salvo todas as demais que têm sido experimentadas de tempos a tempos”. Não poderia estar mais de acordo com estas palavras. Comparativamente aos regimes autoritários, totalitários ou teocráticos que marcaram negativamente o século passado, fossem eles de esquerda ou de direita, a democracia é e continuará a ser o mais justo dos regimes porém, numa óptica em que todas as outras formas de regime político são fracas.

Apesar dos primeiros passos dados na Grécia Antiga, é com os iluministas do século XVIII que surgem as bases para aquilo que entendemos como democracia moderna. Sintetizando, a democracia é uma forma de organização política na qual existe um contrato social entre todos os Homens, contrato esse que legitima um centro de poder que deve responder perante os seus subordinados, o povo. Paralelamente a esta ideia, novas premissas como a separação de poderes, a igualdade perante a lei, o direito à propriedade privada e as liberdades ditas fundamentais emergiram de mãos dadas com a materialização das ideias iluministas, a Revolução Americana e, mais tarde, a Revolução Francesa que curiosamente foi rapidamente subvertida pelos ímpetos imperialistas de Napoleão Bonaparte.

Avancemos dois séculos. O modelo democrático, fruto de várias adaptações desde as ideias de John Locke ou Rousseau, triunfou na Segunda Guerra Mundial e na Guerra Fria (ou será que foi o modelo socialista a fracassar?). Com o fim da Guerra Fria, muitos afirmaram que a democracia tinha triunfado, outros, como o académico Francis Fukuyama afirmaram categoricamente que as ideologias tinham chegado ao fim, estávamos perante o “Fim da História e o Último Homem”. O Homem (ocidental) podia respirar de alívio! Uma nova era de entendimento, progresso e paz tinha chegado sob a égide da democracia. Em 1974, a “novidade” chega a Portugal, envolta numa nuvem de inúmeras incógnitas de difícil explicação.

O momento em que Portugal se solta das amarras do Estado Novo é a primeira das incógnitas, o início do novelo. O 25 de Abril é um importante momento histórico que se apresenta habitualmente como um épico em que bravos oficiais de baixa patente, revoltados com a ditadura e sobretudo com a Guerra Colonial decidem depor o regime liderado então por Marcello Caetano. Os livros escolares e os filmes alusivos a este momento retratam-no do ponto de vista heróico e romântico mas poucos são aqueles que têm a coragem de mostrar o que realmente esta por trás da Revolução dos Cravos. Menos ainda aquelas que o conhecem. A começar por quem permitiu que a revolução acontecesse.

Por altura da revolução, Portugal fazia já parte da OTAN (Organização do Tratado do Atlântico Norte). Ora a OTAN (ou NATO) é uma estrutura militar internacional cujos membros estão protegidos pela própria organização. Em caso de uma agressão militar interna ou externa a qualquer um dos membros, tal ataque é considerado como um ataque a toda a estrutura. Posto isto, e independentemente do regime repressivo praticado na altura por Lisboa, é muito difícil de entender porque é que a frota naval da OTAN, estacionada no Tejo no dia 25 de Abril de 1974, nada fez para defender o regime em vigor. Alguns poderão afirmar que a liderança da OTAN decidiu assim penalizar a ditadura portuguesa. Mas, se assim fosse, porque não tiraram também o tapete ao General Franco que só cairia com a sua morte em 1975? Ou porque é que países com regimes sombrios como o Cazaquistão, Uzbequistão ou a Bielorrússia possuem estatuto de parceiros estratégicos da OTAN? Ah! O maravilhoso e hipócrita establishment ocidental.

Quem conhece a história oficial do 25 de Abril é familiar com o facto dos capitães se terem deparado com um entrave quando foram buscar Marcello Caetano para o exílio. O então chefe do governo luso recusou-se terminantemente a encetar negociações com oficiais de baixa patente e, sem saídas à vista, os bravos capitães viram-se forçados a recorrer a António Spínola, destacado fascista que recebeu a rendição das mãos de Marcello e se tornou no primeiro Presidente da República no período pós-revolução. Até aqui nada de novo. O que muitos ignoram, mas que está bem patente no Centro de Documentação de Abril da Universidade de Coimbra, bem como nos trabalhos de Luis M. Gonzaléz-Mata, Frederico Duarte Carvalho ou Andrei Grachev, foi que entre 19 e 21 de Abril de 74, a menos de uma semana da revolução, o administrador da Lisnave Thorsten Anderson se reuniu com o então Secretário-Geral da OTAN, Joseph Luns, para lhe entregar uma mensagem de Spínola na qual o general português pedia a não-intervenção da frota da OTAN estacionada no Tejo. Como muitas pessoas ainda pensam, Spínola não “caiu de pára-quedas” no epicentro da revolução. A título de curiosidade, esta reunião teve lugar no encontro anual do Clube Bilderberg.

Estes factos deixam-me perplexo. Afinal, quem forjou a democracia portuguesa? O que motivou a OTAN a virar as costas ao regime português em vigor que tão útil fora no passado? Quem toma este tipo de decisões e com que interesses geopolíticos? Mas, no meio de tantas perguntas, o que mais me perturba é a certeza de que a democracia portuguesa não é o resultado de movimentações heróicas e patrióticas, movimentações essas que existiram e desempenharam o seu importante papel, mas antes de alinhamentos políticos internacionais com pouco interesse pela liberdade dos portugueses.

“Se começássemos a dizer claramente que a democracia é uma piada, um engano, uma fachada, uma falácia e uma mentira, talvez nos pudéssemos entender melhor.”

José Saramago

Cumprimentos,

João Mendes